Programa 19 - Abril cumplido, Mayo florido
Programa dedicado a los mayos.
La génesis de las fiestas de Mayo, asociadas éstas a las fiestas primaverales, se puede situar en tiempos remotos puesto que hallaremos pocos pueblos primitivos o culturas que no iniciasen, al principio de la primavera, algún tipo de ceremonia, celebración festiva o ritual dando gracias a los dioses por la nueva fertilidad de la tierra, por la renovación de la Naturaleza en todo su esplendor; asociándose así este mes a la fecundidad. Estos “festejos” podían hacerse con sacrificios, cantos, danzas, ofrendas, sobre todo florales, etc.
Los datos o referencias documentales más cercanas y directas que poseemos se remontan al Mundo Clásico, Grecia y Roma, y a la cultura céltica, por ser éstas la base de nuestra cultura. En cuanto a la fiesta en sí, otros autores como González Palencia y Melé, denotan la génesis de estas fiestas de Mayo como una supervivencia de las antiguas fiestas florales paganas dedicadas a la áurea Afrodita, a la que se dedicó el mes de Abril en que se manifiesta en toda la naturaleza la renovación del amor, dentro de una atmósfera primaveral, con una concepción licenciosa del amor atrayendo a jovencitas y mozalbetes a la danza y el culto. En este sentido, vemos también remoto parentesco con las fiestas de la Diostria (entre san Jorge y san Juan) realizadas en Florencia, cuyo origen son los antiguos juegos florales y poéticos dedicados a Flora, divinidad de las flores y la primavera, cuyo fin era el emparejamiento de los jóvenes. Empezaba esta fiesta con una cabalgata por la ciudad en la que cada doncella, entronizada para representar al Dios Amor, tiraba flores. Mientras, los jóvenes, se dedicaban a la caza para el festín posterior. Una vez concluidos estos actos, todos confluían en la plaza de la Señoría para dar comienzo a la competición de poesía, cuyo ganador elegía una doncella hasta que todos quedaban emparejados.
Gran similitud, pues, con la elección de Mayos y Mayas de nuestros pueblos.
Por otra parte, la fiesta de la Santa Cruz de Mayo, puede derivar también de estas “floralias” romanas que, además, se realizaban en las mismas fechas que esta fiesta: del 1 al 3 de mayo, siendo, pues, sacralizadas como ocurre con el resto de las manifestaciones profanas.
La primitiva Iglesia Cristiana se vio incapaz de hacer frente a tan vasta tradición que servía de regocijo para la mayoría de las gentes. Además, estas fiestas florales y primaverales coincidían siempre después de una larga y rigurosa época de recogimiento, abstinencia y penitencia como es la Semana Santa, con lo cual, la población podía volver a demostrar su alegría y gana de vivir. De ahí que la Iglesia optara por su más constante tradición: la absorción, asimilación y “camuflaje” de otros cultos y deidades, para no romper bruscamente con toda una costumbre popular y ancestral, al mismo tiempo que conseguía aumentar el número de sus seguidores.
De este modo, este culto pagano, al sacralizarse o cristianizarse, pasó a ser un culto Mariano, trasponiéndose así el mes de Maya al mes de la Santísima Virgen María.
En la actualidad, el proceso de cristianización de esta fiesta ha hecho que se distingan Mayos religiosos de profanos. Amplias son las conexiones entre ambos, ya que el religioso es una derivación del profano, pero también amplias diferencias, como veremos.
Mayo religioso. Suele cantarse el primero en la noche del treinta de Abril, a la puerta de la Iglesia o en ella. Está dedicado a la Virgen, a la Santa Cruz, a Jesucristo, al Santísimo Sacramento o a otros santos patronos como san Gregorio, san Isidro, san Miguel...
Los Mayos dedicados a la Virgen o a Jesucristo son, en palabras de Paloma Díaz-Mas, “contrafáctum a lo divino de Mayos profanos” , es decir, a la Virgen se la ronda como si de una moza más se tratase, terminando algunas canciones revelándole el nombre del mozo que le ha correspondido como mayo: San José, naturalmente. Los Mayos a la Cruz se cantan el Día tres de Mayo y pueden durar todo el mes. Suelen ser una narración de la Pasión y Muerte de Jesucristo, así como un repaso de los Santos Misterios, de ahí que esté muy relacionado con el mayo a Jesucristo y al Santísimo Sacramento.
El resto de los Mayos religiosos, los dedicados a los santos, son más bien una especie de rogativas o súplicas para conseguir determinados fines.
Mayo profano. Dedicados a las mozas casaderas del pueblo, se cantan inmediatamente después de los dedicados a la Virgen, la noche del 30 de Abril. Están compuestos como un saludo al buen tiempo, una exaltación del mes y un elogio del cuerpo femenino y de la mujer en sí. Aluden también a la excitación de los sentimientos amorosos, por lo que se han llamado cantos de amor. Son, pues, los más ricos y vistosos. Para cantarlos, los mozos partían en cuadrilla de la puerta de la Iglesia hacia las casas de las mozas para cantarles el Mayo a los pies de sus ventanas. Era costumbre que estas mayas permaneciesen escondidas tras las celosías o cortinas, sin asomarse, esperando que se pronunciase el nombre de su mayo. Se recorrían así todas las calles del pueblo aunque, como es normal, No todas las mozas eran visitadas. Lo normal era que esa misma noche, nada más terminar el Mayo, el padre de la chica invite a todos los mayeros a dulces, pastas y vino. También puede darse el caso de que los mayeros acudan al día siguiente, el 1 de Mayo, a las casas de las chicas que han rondado la noche anterior para ser convidados.
La Asociación de Coros y Danzas El Trillo quedó constituida como tal en diciembre de 1995, y desde entonces viene trabajando con el objetivo de mantener y realzar el folklore, así como recuperar tradiciones populares que nos llegan desde antaño. Se trata de una agrupación formada por unos 30 miembros entre los componentes de baile y la rondalla, cuyo máximo objetivo hoy por hoy es seguir trabajando con ilusión para ofrecer lo más genuino y rico del folklore de nuestra localidad, provincia y región, intentando llevar una trayectoria de respeto a nuestras raíces y costumbres.
El repertorio musical tiene una gran variedad de estilos como así mismo comarcas de procedencia, abarcando desde las malagueñas, pardicas y fandangos de la zona de la sierra hasta las jotas, seguidillas, “torrás” y danzas del paloteo de las zonas más llanas de nuestra provincia, como así mismo se intenta recuperar el amplio acervo de villancicos, mayos y romances de la zona. En cuanto al vestuario y peinados, se muestra en todas las actuaciones lo más representativo de nuestra provincia.
Realizan una media de 20 actuaciones por año por los distintos pueblos y ciudades de nuestra geografía, entre las que se cuentan: Paterna (Valencia) con motivo de la celebración del día de Castilla – La Mancha, Casa regional de Murcia y Albacete ( Valencia), Festival Nacional de San Javier ( Murcia) de los años 2001 y 2002, Casa Regional de Castilla – La Mancha ( Castellón), Festival “Rosa del Azafrán” de Consuegra (Toledo), fiestas del Hábeas en Toledo, Festival de Danses de Vila de Mislata 2004... etc. Además han participado en los Encuentros de Música Tradicional organizados por la Excma. Diputación de Albacete, en los Veranos Culturales organizados por el Excmo. Ayuntamiento de Albacete, en Pregones de Semana Santa de Hellín, y en numerosas Misas Manchegas. También destaca la organización por parte del propio grupo de Festivales y Fiestas de Mayos, con la colaboración del Excmo. Ayuntamiento de Albacete y la participación en actos benéficos.
